Текст: Татьяна Шипилова
В ночь с 31 октября на 1 ноября уже как-то принято карикатурно бояться. Многие высказывают неодобрение заграничной традиции, а нынче высказано предложение вообще ввести свой, национальный колоритный праздник русской сказки, чтобы не забывать наших родных страшных персонажей, которых в нашей культуре конечно же с избытком!
Мы решили вспомнить самые страшные сказки и страшных персонажей, которые встречаются в русском фольклоре. И поверьте, Баба-Яга и Кощей Бессмертный – это еще не самое страшное, что в них может быть!
«Василиса Прекрасная»
На первый взгляд сказка знакомая, но в неадаптированных версиях жути прибавляется. Мачеха отправляет падчерицу в лес к Бабе-Яге, явно рассчитывая, что та погибнет. А в избушке на курьих ножках — человеческие черепа на заборах, кости в углах, и сама хозяйка питается человеческой плотью. Василисе же удаётся выжить только благодаря волшебной кукле, подаренной матерью, но и её «помощь» звучит пугающе: кукла говорит человеческим голосом и выполняет задания за хозяйку.
В условиях современного взгляда из этой сказки можно сделать целый мистический хоррор, хотя все наполнение этой сказки вполне соответствует теоретической схеме, которую когда-то выстроил выдающийся советский филолог Владимир Яковлевич Пропп: кукла — это волшебный помощник, Баба-Яга — природная опасность, с которой героине нужно справиться, т.е. пройти посвящение, чтобы повзрослеть и доказать, что она имеет право выходить замуж. Но жути всего происходящего это, конечно, не отменяет.
«Медведь» (из сборника Афанасьева)
Из-за этой сказки можно запросто лишиться пары спокойных ночей: кошмары вам обеспечены. Сюжет начинается с того, что старик отрубает медведю лапу, а старуха варит из неё суп. Но медведь не умирает: он мастерит себе липовую ногу и приходит мстить. Он бродит вокруг дома, издавая скрип, и поёт о том, как старуха сидит на его коже, прядёт его шерсть и варит его мясо. В финале зверь находит стариков и жестоко расправляется с ними — привычного счастливого конца ожидать не стоит.
Особенно жутко от того, что в этом году по всей России сообщалось о случаях нападения медведей на людей, в том числе со смертельным исходом. С природой шутки плохо, что сейчас, что в стародавние времена.
«Ивашко и ведьма»
Здесь вся жуть в каннибализме. Ведьма слышит, как родители зовут сына специальной песенкой, идёт к кузнецу, чтобы он выковал ей такой же тонкий голос, и заманивает мальчика, притворившись родителями. Затем она велит своей дочери растопить печь и зажарить пленника. Но Ивашко перехитрил её: попросил девочку показать, как садиться на лопату, и отправил её саму в огонь. Позже ведьма подаёт гостям жареное мясо, не подозревая, что это её собственная дочь.
Внутри концепции народной сказки сюжет довольно распространенный. Самое интересное, что такие сюжеты — это уже переработка более древних сюжетов, согласно которым в печь должен был отправиться сам пленник. В древнейшие времена это входило в часть обряда посвящения, но в последствии такие обряды стали отмирать, а подобный сюжет сказки переродился в отрицательную коннотацию: теперь этого «запекания» нужно избегать, чтобы не погибнуть, вот и выкручиваются герои как могут.
«Упырь»
Сейчас поголовно все пересматривают «Сумерки» с готически прекрасным Эдвардом Калленом и Ко. Но в нашей традиции вампиров особо не наблюдалось, а вот упырей — сколько угодно. Обычно они из могилы собственной вылезали и живых поедали, но здесь все наоборот: с виду живой прекрасный незнакомец поедает мертвых. Сюжета здесь хватит на две сказки с лихвой, а уместилось все в одну: девушка по имени Маруся начинает подозревать, что её жених по ночам покидает дом и пожирает мертвецов в церкви. Она следует за ним и видит это своими глазами. Она отказывается выходить за него, жених начинает угрожать смертью ее родителей — родители погибают. Маруся и сама погибает, но ее хоронят особенным образом, на могиле вырастает цветок, который срывает боярский сын. У него в доме из цветка выходит Маруся, они женятся, у них рождается сын. Вскоре Маруся снова встречает упыря, и он опять начинает угрожать ей смертью близких. Муж и сын Маруси умирают. Победить упыря удаётся только с помощью святой воды — после этого чудовище рассыпается в прах, а погибшие возвращаются к жизни. Настоящий психологический хоррор! Кстати, именно эта история является основой для поэмы Марины Цветаевой «Молодец».
«Глиняный мальчик»
Эта сказка северная, встречалась в Архангельской области. По сюжету очень похожа на стишок Чуковского про Робина Бобина Барабека: бездетные гончар с женой слепили из глины мальчика. Появившись на свет, он сначала съедает все запасы еды в доме и собственных «родителей», а затем начинает путешествовать и поглощать всех встречных. Остановить его удаётся только предприимчивой козе — она разбегается, бьет рогами мальчика и тот рассыпается, и все «жертвы» оказываются на свободе.