Текст: Ирина Шлионская
В глубокой древности люди поклонялись различным божествам и верили в то, что можно добиться их благосклонности и отвести от себя зло при помощи определенных обрядов, причём не обязательно гуманных. Как ни удивительно, в отдельных местах России подобные культы существуют до сих пор. Рассмотрим книги трех современных российских авторов, которые посвящены тёмной стороне народных поверий.
- М.: БерИнгА, 2016. - 200 с.
Повесть в 2015 году даже вошла в лонг-лист Всероссийского конкурса на лучшее литературное произведение для детей и юношества «Книгуру». Хотя, судя по содержанию и стилю написания, она предназначена совсем не для детей.
Главными героями являются два брата. Один из них очень болен (правда, непонятно чем). Второй здоров и крайне недоволен тем, что его постоянно заставляют присматривать за больным братом и заботиться о нем. Сколько лет обоим, тоже неясно, но можно предположить, что они подросткового возраста.
Родители отправляют братьев в санаторий, расположенный в бывшей барской усадьбе близ старинного купеческого городка, стоящего на берегу реки. Там они знакомятся со своими ровесниками, тоже пациентами санатория. Почему-то все носят имена библейских апостолов – Фома, Петр, Андрей… Есть даже Мария Магдалина – вернее, Маша, которая называет себя Магдой. Больной брат (который, кстати, обладает всякими необычными способностями, например, умеет ходить по воде), закономерно получает прозвище Иисусик, а здорового безлично нарекают Персонажем.
Многие обитатели санатория как бы имеют вторую, «звериную» личину – волка, собаки, змеи, дракона, лося… Недаром подзаголовок произведения – «Бестиарий Святого Фомы». А предводитель этой «стаи» носит кличку Мымрик, и он внук таинственного Алхимика.
Персонаж мечтает избавиться от Исусика. Вскоре выясняется, что юные пациенты заведения играют в странную игру – пробираются в находящийся неподалеку заброшенный храм рядом с кладбищем и проводят обряды поклонения Солнцу. По-видимому, речь идет о дне летнего солнцестояния. Но чтобы все получилось (опять непонятно - а какой должен быть результат?), необходимо собрать деньги, а также отрезать голову жеребенку и принести ее в жертву… Или даже принести в жертву одного из них…
Книга пронизана аллюзиями и метафорами, многие из которых совершенно очевидны. Помимо Иисуса и апостолов, здесь явственно прослеживается история Каина и Авеля. И все они оборачиваются персонажами из бестиария. Только почему-то не христианскому богу и не божеству звериному приносятся жертвы, а Солнцу, как некоему еще доязыческому и дохристианскому первоначалу.
И город – не город. И санаторий – не санаторий. И река – не река. Это совершенно особый мир, отдельный от того, нам привычного, где, по словам Алхимика, «слишком много ненависти и слишком мало любви». «Другой берег» в «вечном» измерении, где не существует времени и иных привычных реалий. Где даже лица близких постепенно стираются из памяти. И где каждому предстоит сделать свой выбор, «…чтобы найти себя. Знает человек-зверь, что нет в мире ему подобного, а жить с другим не умеет. Счастлив тот, кто нашел в своей жизни близнеца – людям-зверям же такое счастье заказано».
Сразу скажем, что книга эта для любителя-интеллектуала, а не для массового читателя. Чтобы получить удовольствие от прочтения, следует разбираться в библейской и средневековой истории, в языческих культах, религиозной и мифологической символике и во многом другом.
- М.: Inspiria (Эксмо), 2024. - 352 с.
В северных деревнях существует поверье об икоте. Это не досадная проблема, которая порой с нами всеми приключается. Это демоническая сущность, которая вселяется в людей (в основном женщин) и не только заставляет их икать, но и полностью подчиняет своей власти:
«Икота может сильно мешать своей хозяйке, например запрещать ей молиться, ходить в храм, может требовать определенную еду, например луковый пирог или щуку. Икота может говорить, причем отличным от своей хозяйки голосом, она может кричать, угрожать и ругаться».
Студентка из Архангельска Аля едет в деревню на реке Пинеге, к бабушке Тае, которую она совсем не помнит, чтобы пройти практику в местной редакции. Оказывается, в этих краях по-прежнему верят в духов и практикуют магические ритуалы. Возможно, один из таких ритуалов и погубил отца Али – много лет назад тот утонул в реке во время рыбалки, а тело так и не нашли. Алина бабушка Таисья Степановна ежедневно оставляет еду домовому, пользуется славой знахарки и периодически лечит свою одержимую «икотой» соседку Антонину. По ночам по избе кто-то ходит, и это не бабушка… А сама Аля и ее новый парень, приезжий студент-реставратор Матвей, потревожили заброшенную «деревню мертвых» и местных идолов в бору, и этим вызвали страшную бурю…
Девушка тщетно пытается дать всем происходящим вокруг нее событиям рациональное объяснение. Но только после того как сама чуть не гибнет в лесу, Аля решается наконец уехать из этих мест.
…Тина живет в Питере, учится в аспирантуре филфака, снимает убогую квартирку-студию на окраине города и зарабатывает на жизнь копирайтерством. Она пишет диссертацию по фольклору. Тема связана с Икотой:
«Икота – порча, болезнь, которую на молодую девушку насылает колдун. На Пинеге говорят: “садить икоту”. Колдун готовит икоту в своем туеске, а затем пускает ее по ветру в виде мушки, оставляет ее на заборе, на камне у реки, на столбе электропередачи или на плече колодца-журавля, может подмешать ее в виде соринки в еду или напиток».
Научный руководитель Тины Виктор Николаевич рассказывает своей аспирантке о том, что в Японии есть поверья о девятихвостой лисице-кицунэ, которая, как и икота, способна входить в людей и овладевать ими. У Тины с женатым Виктором начинается роман, который не приносит счастья ни ему, ни ей…
Суеверия оживают, когда героям приходится вернуться в прошлое. Им еще предстоит раскрытие нескольких семейных тайн и преступлений. Виновато ли в них древнее зло? Или все-таки люди? А может, в каждом из нас обитает такая «икота», которая время от времени прорывается наружу?
- М.: Эксмо, 2025. - 288 c.
Роман стал финалистом литературной резиденции "ЭКСМО & АСПИР", посвященной культуре, традициям и фольклорному наследию народов России.
На Руси испокон веков существовал медвежий культ. Медведь даже являлся одной из ипостасей одного из самых влиятельных богов славянского пантеона – Велеса, покровителя мудрости и магии, обладавшего свойством свободно перемещаться между тремя мирами – Явью, Правью и Навью.
Медведя также считали хранителем леса, а некоторые славянские народы почитали его как своего прародителя. Потому охота на этого зверя, поедание его мяса и вообще любые взаимоотношения с медведем сопровождались массой ритуальных действий.
Метеоролог Федор Чу приезжает на вахту в глухое сибирское село Солнечное. С ним едет его беременная жена, актриса Нина. Выясняется, что жители села активно поклоняются медведю, который является местным тотемом. К «городским» они относятся настороженно и советуют не ходить в лес. Но Нину так и тянет туда… Тем более ей обещают такие развлечения, как праздник Ивана Купалы. Разве в городе подобное увидишь?
Городской красавице начинает уделять внимание один из самых популярных мужиков села – Григорий. И она не может устоять перед его чарами, хотя у Григория есть жена Катя. Мужчина уговаривает соседку принять участие в странном ритуале «медвежьей свадьбы».
По поверьям, медвежье «божество» дарует местному населению благополучие. Но время от времени деревню начинают преследовать беды и несчастья. И похоже, сейчас начинается именно такой период. Жена Григория потеряла ребенка, медведь задрал одного из мужиков-охотников… По традиции, чтобы умилостивить лесного «хозяина», положено устроить так называемую «свадьбу». В церемонии должна участвовать женщина не из местных, ее объявляют «медвежьей невестой». Именно эта роль и уготована Нине…
До последнего кажется, что все происходящее – не более чем игра. Но кошмар постепенно сгущается, и мракобесие шаг за шагом побеждает привычную нам рациональную реальность. Или реальность действительно не такова, какой мы себе ее представляем? Просто не надо было переходить грань между двумя мирами…
Для одних этот переход – возврат к себе и своим корням. Для других – утрата себя и собственной сути. Единой истины тут нет. Именно это, похоже, и пытаются показать нам авторы произведений. Впрочем, каждый может увидеть в сюжетах что-то свое…