Текст: Леонид Юзефович
Галина Калинкина. "Лист лавровый в пищу не употребляется"
М.: Стеклограф, 2022 – 839 с.
Буквально с первых страниц романа Галины Калинкиной, погружаясь в его языковую стихию, понимаешь, что перед тобой не просто очередное из уходящего в бесконечность ряда современных сочинений о первых послереволюционных годах в России и даже не только попытка взглянуть на те годы под специфическим углом, без чего и вовсе не стоило бы на этой истоптанной территории огород городить, но текст, чье значение не ограничивается ни реконструкторскими, ни просветительскими задачами. В англоязычной литературной критике признается различие между историческим романом, где речь идет о событиях достаточно отдаленных, будь то Пунические войны или промышленная революция в Англии, и «романом о прошлом», еще не отгоревшем и не отболевшем – том, которое прорастает в настоящем и не существует отдельно от него. «Лист лавровый…» – из последних.
Галина Калинкина происходит из старообрядческой семьи, и лексика ее романа, где даже самое экзотическое слово кажется не позаимствованным из словаря, не специально вставленным в текст для колорита, но свободным, уместным и естественным, подтверждает эту органичную для автора связь.
Язык и тщательно проработанная фактура и есть главные герои романа, а они неотделимы от его проблематики, которая для большинства из нас представляет собой набор сведений, не оживленных дыханием человеческого свидетельства – Галина Калинкина написала об «обновленчестве» в Русской Православной церкви 1920-х и о «мирских», т.е. открытых миру, образованных старообрядцах, из среды которых вышли и Савва Морозов, и Михаил Рябушинский. Не припомню, чтобы кто-то из современных прозаиков брался за эту тему. Само открытие этого мира и составляет основную литературную ценность романа.
В нем мелькают реальные исторические фигуры – архиепископ старообрядческой Древлеправославной церкви Мелетий (Картушин), знаменитый фарфорозаводчик М.С. Кузнецов, известный адвокат Н.П. Шубинский, хирург и духовный писатель В.Ф. Войно-Ясенецкий (св. Лука Крымский), но лишь те из них, кого автор поместил на периферию повествования, выступают под настоящими именами. А, например, видный деятель обновленческого движения, священник Александр Введенский, музыкант и оратор, активно вовлеченный в отношения с вымышленными героями романа, фигурирует под именем Вениамина Руденского. Это позволяет автору избежать упреков в исторической недостоверности.
Вот уже почти в наши дни, вечером, в темноте, пронзенной «безукоризненной иглой лунного луча», доживший до Мафусаилова века герой романа (тот самый Лавр, что «в пищу не употребляется»), чудом не перемолотый жвалами эпохи, перебирает сохраненные им сокровища и решает, кому из потомков что именно отдать: «Шуше — «Спас Эммануил», «Спас Лоза Истинна», «Спас Ярое Око» и «Матушку-Елеусу»… Псалтирь с серебряными застежками, лестовку, молитвенник сафьяновый — Липе, «Николу дырявого», «Николу паленого» и «Прибавление ума» в храм снести». При этом иконы оказываются рядом с «фантаскопом со стеклянными пластинками для туманных картин» и другими не менее осязаемыми предметами. Десятки, сотни вещей заполняют пространство романа, окружают его героев, сопровождают их по жизни, отражают их суть.
Это авторское кредо:
Участвующие в романном действии вещи, вернее их тени, существуют и за его пределами, но нужно расположить их в определенном, единственно возможном порядке, чтобы они ожили и начали свидетельствовать о своем времени. Галина Калинкина с этой задачей справляется, правда вещи у нее подчас говорят более внятно, чем люди, но такова авторская манера. В конце концов, если чей-то голос трогает наше сердце, нам безразлично, откуда он исходит.
Через вещи, через их владельцев мы ощущаем атмосферу послереволюционного быта и бытия того полузабытого, оболганного, выпавшего из литературной памяти социального слоя, который состоял не столько даже из священников, сколько из обычных верующих русских людей, совершающих свой непростой выбор между «обновленческой» и традиционной православной церковью или между этими церквями и старообрядчеством, причем совершающих его в такие времена, когда он сопряжен если не с прямым мученичеством, то с бедствиями и горем. Сострадательность Галины Калинкиной к своим героям – следствие связующего их духовного и земного родства. Мы всегда больше доверяем писателю, если он переживает прошлое через близких людей, а энергией заряжается от интимности отношений с ними.
При чтении у меня то и дело возникало фантасмагорическое ощущение, что «Лист лавровый…» мог бы многое сказать даже тем, кто жил в Москве в начале 1920-х. Историк иной раз знает больше, чем современники описываемых им событий. Галина Калинкина с ее необходимой для эпического писателя зоркостью к деталям отмечает то, что люди в те годы могли и не заметить просто в силу замыленности взгляда, привычности для них этих проявлений жизни.
В то же время эти гипотетические читатели «Листа лаврового…» могли бы, наверное, подумать, что такая дотошная, иногда чрезмерная прописанность исторического фона, где нам бывает душновато, как в тесно заставленной мебелью комнате, как раз и выдает то обстоятельство, что автор все-таки не их современник, а наш. Фактура отчасти подавляет героев, они становятся как бы производным от нее. А ведь в таких людях яснее, чем в обывателях, ощущается дуновение той высшей силы, которая, казалось бы, самим своим присутствием должна дать большую свободу в их пусть не физическом, но метафизическом существовании.
В романе есть описание моста через Яузу, где встречаются главные герои, Лавр и Вита:
Роман Галины Калинкиной — попытка построить мост между временами. Уже в силу одного этого он заслуживает своей отдельной судьбы.
Галина Калинкина родилась и живет в Москве, окончила РГГУ, была редактором журнала «Дегуста.ру», обозревателем российских академических журналов, членом жюри конкурса «Волга-Перископ»-2021 и Международной литературной премии ДИАС им. Д. Валеева в 2021-2022 гг.
Имеет публикации в журналах «Знамя», «Юность», «Этажи», «Новый Свет», «Север», «Сура», Textura, «Кольцо А», «Традиции и авангард», ЛИTERRAТУРА и в «Независимой газете» (НГ-Exlibris).
Лауреат международных литературных конкурсов (в т.ч. им. Бунина, им. Катаева, им. Короленко, им. Анненского, «Русский Гофман», «Антоновка+» и Волошинский сентябрь» (Критика)). Лонг-листер конкурса им. Ф. Искандера – 2022 г.
Автор сборника «Поверх крыш и флюгерных музык» и романа-надежды «Лист лавровый в пищу не употребляется», ставшего номинантом канадской премии им. Э. Хемингуэя-2021.
